Агнец Божий Своею смертью значительно облегчил участь последователей Первенца из мертвых.
- На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Ин.1-29.
То есть, Иисус Христос в качестве Агнца Божьего Своею крестною смертью убрал грехи этого мира тьмы и зла от начала его существования, начиная с грехопадения Адама и Евы и смерти Авеля от руки Каина. Потому такую же участь имеет предательство Иуды Искариота и Петра в синедрионе, убийство римскими солдатами Христа, как и требование сие произвести со стороны тех, кто в претории требовал казни Сына Человеческого. То же можно сказать о гонителях Его - фарисеях и книжниках, садукеях и одурманенным ими народе. Попутно Агнец Божий ликвидировал грехи народа Иудеи и всей Римской империи, и далее - по всей земле. В добавок к тем, кто не заслуживал вроде этого - бесовских духов: раз весь мир спасать, так весь, за грехи его.
Так что к самой Пасхе/Исходу и Воскресению Сына Божьего и Первенца из мертвых душою мир подошел полностью очищенным. А до этого, в течении трех с половиной лет, Сын Человеческий не зря постоянно проповедовал Благую Весть (благодать+истина) Царства Небесного, таким образом подготавливая охочих к началу движения в сторону Царства Небесного вслед за Сыном Божьим по Его делам, описанным в заповедях Блаженств Нагорной проповеди Евангелия от Матфея.
Потому всякий, кто живет ветхозаветными ритуалами и ожиданиями того, что некто его заберет на Небеса или он сам, изловчившись, в мгновенье ока вдруг очутится сам в нем, в ближайшее время ожидает полное разочарование. Лучший же вариант в таком разе - вслед за Агнцем в сторону своей физической смерти/первой смерти в преисподнюю и в новый Иерусалим в качестве раба Господа Бога и Его Агнца. Худший - во вторую смерть по заповеди Иисуса Христа (Откр.21-8).
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Образы раскрывающие суть проповеди и проповедования часть первая - Николай Агапьев Образы раскрывающие суть проповеди и проповедования" Это попытка осмысления сути проповеди, роли проповедника, а так же проблем связанных с проповедованием, с помощью рассматривания простых образов. Она представляет из себя переработанную серию статей Гомилетика в образах опубликованную ранее.
